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你知道“哈里发”是什么意思吗？小时候看《一千零一夜》，一直以为“哈里发”就是国王。

后来我才知道，“哈里发”是阿拉伯语的中文音译，是一个宗教称号，指的是“真主使者的继承人”。

据说，伊斯兰文明之初，很多制度并不完善，但偏偏就在这个时候（公元632年），先知穆罕默德去世了。先知既没有儿子，也没有指定的继承人。当时的穆斯林群体在没有违反《古兰经》和圣训的情况下，通过选举建立了哈里发制度。《世界经济与政治》该杂志2018年第三期在第《伊斯兰哈里发制度：从传统理想到现实困境》号文章中指出，宗教学者最初规划的哈里发制度带有浓厚的理想主义色彩，遵循以下原则：

1、独特性：同一时期，只有一个哈里发国。 2.他是“真主使者的继承人”，而不是“真主的继承人”。宗教学者认为，一个人只有在死后或有空缺时才会有继承人，而由于上帝是永恒的，所以不需要继承人。 3、必须具有虔诚、正义、智慧、勇敢、创造性的品质，必须来自先知穆罕默德所属的古莱部落。 4. 由“承包人和终止人”推荐制作。 “立约者和毁约者”通常由聪明、正直、善良、熟悉经典的宗教学者和穆斯林精英组成。哈里发就是其中的最佳代表。 5.他是一个伊斯兰国家的领导人。他的职责是传播信仰、处理世俗事务，但他并不是那种有权掌控宗教和政治势力的领袖。哈里发必须按照伊斯兰教法行事，并与其他穆斯林精英协商。如果哈里发本人违反伊斯兰教法或行为不符合教义，穆斯林人民有权反对和抗议。可惜理想很丰满，现实很骨感。哈里发制度在刚建立的四大正统哈里发时期确实运作良好，体现了民主和公平政治协商的简单原则。但仅仅三十年后，倭马亚王朝（公元661年-公元750年）用世袭制度取代了民主选举。从此，哈里发的地位成为统治者家族中的权力附属物。由于是世袭制，倭马亚王朝的哈里发大多不具备创造资格的宗教权威。他们主要处理政务和军事事务，很少干涉宗教事务。宗教权威逐渐被伊斯兰宗教学者阶层所控制。倭马亚王朝之后是阿拔斯王朝（公元750年-公元1258年），这是一个黑衣帝国。

阿拔斯王朝的哈里发不愿接受宗教权力的丧失，试图扭转局势，但徒劳无功。阿拔斯王朝中后期，哈里发被罢黜，成为名义上的宗教领袖，而宗教学者掌握实权，可以通过宗教命令直接指导穆斯林民众。当时，伊斯兰教势力强劲，但正统哈里发体系却日渐衰落。事实上，早在倭马亚王朝时期，就有人勇于挑战哈里发制度的权威，在麦加自称哈里发。到了阿拔斯王朝时期，由于阿拉伯帝国的分裂和地方分裂主义日益严重，出现了阿拔斯王朝哈里发、后倭马亚哈里发、法蒂玛哈里发并存的局面。三位哈里发互相批评。他们都觉得自己是正统，别人是假的。甚至连只有古拉雅人才能担任哈里发的规定也被抛在了一边，非古莱什甚至非阿拉伯的哈里发出现了。随后的时间里，哈里发的品格崩溃了，不再是虔诚、正义、智慧的象征，腐败、暴政等负面行为时有发生。原因自然是不文明的朴素经不起考验。正统四大哈里发时期，部落社会原始共产主义制度下的朴素、平等、民主、正义已经跟不上复杂的社会发展和现实需要。相反，独裁统治下的帝国君主制哈里发制度更符合时代潮流。虽然这一调整与建立哈里发制度的初衷完全不同。

后来欧洲列强来了，阿拉伯国家也和当时的中国一样，被欺负到了与世界格格不入的地步，土地荒废，签订了一个又一个丧权辱国的不平等条约。 1924年，土耳其宣布正式废除哈里发制度。作为一种政治制度的理想原型，正统的哈里发制度虽然仅存续了30年（632-661），但这一制度却为后世宗教学者所津津乐道，成为伊斯兰政治文化和社会思想的重要组成部分。一直持续到今天。