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简介剑桥大学这座古老的智慧殿堂，自中世纪以来一直在思想的探索和传承中发挥着重要作用。 1900年之前，许多影响深远的哲学思想诞生于此。其中，实用主义作为重要思潮，为人类认识世界提供了新的视角。

实用主义与哲学的关系及其转折英国分析哲学和美国实用主义之间长期以来一直存在着一种关系，谢丽尔·米萨克为这种关系增添了新的转折。她的书《剑桥实用主义：从皮尔斯和詹姆斯到拉姆齐和维特根斯坦》 对标准叙述提出了质疑，简单地说，这是对实用主义的猛烈批评，阻碍了实用主义的全面恢复。

根据这种粗略的叙述，分析哲学战胜了实用主义，实用主义对分析哲学的早期发展几乎没有或最多有负面影响。 Misak 所做的不仅仅是挑战这个标准故事；她描绘了一幅完全不同的画面。基于皮尔士的实用主义，即信仰作为行动倾向的教义核心，米萨克转向剑桥两位之间的联系。

她的大部分作品追溯了剑桥美国实用主义如何被剑桥英国哲学家讨论、修改和拒绝，同时逐渐深化他们的哲学思想。 《剑桥实用主义》既是一部优秀的历史著作，也是一部对哲学历史研究具有分析意义的原创哲学著作，见解深刻，引人入胜，但仍然留下了一些未解答的问题和疑虑。

一个问题涉及标准叙述和新叙述之间的基本共识，即实用主义完全起源于美国，并作为进口商品传入英国。一个密切相关的问题，涉及焦点和解释问题，是米萨克在对英国剑桥的描述中倾向于忽视英国的哲学背景，即实用主义被拥护和分析哲学形成的背景。

在米萨克提出的相对广泛的实用主义概念中，剑桥大学在世纪之交之前就已存在，最近，杰里米·德纳姆（Jeremy Denham）以詹姆斯·沃德（James Ward）为例，指出他的作品，也许是最优秀的，被理解为实用主义。 1857 年，约翰·维恩在数学考试中获得第六名并获得一等荣誉。 1862年，他被任命为学院道德科学讲师，与亨利·西德威克和阿尔弗雷德··他同班，与马歇尔一起担任道德科学考试科目的主要讲师之一。

从1860年代到1890年代初，讲师约翰·维恩教授各种逻辑课程，并撰写了概率逻辑、演绎逻辑和归纳逻辑的三本标准教科书，在期刊《哲学思想》上发表了十几篇论文。

约翰·维恩(John Venn)，他那个时代最杰出的逻辑学家之一，介绍了J.S.穆勒的归纳法和乔治·布尔对学生的代数逻辑创新，包括弗雷德里克·威廉·梅特·朗、W.E.约翰逊，J.N.凯恩斯。

约翰·维恩的著作涵盖了理查德·维特利在1820年代推动的英国逻辑学的两个重要发展方向，一方面是布尔和奥古斯都·德·摩根的演绎逻辑的所谓代数化，另一方面是科学推理创立的归纳逻辑。作者：米尔、威廉·休厄尔和约翰·赫歇尔。

在他的整个职业生涯中，维恩或多或少地支持穆勒的经验主义或实在论逻辑观，这种观点本质上认为，包括穆勒几乎完全接受亚里士多德的演绎逻辑，它是《论从观察中得出的推论》的基础。

从1870年代中期开始，维恩也对布尔算法产生了兴趣，该算法是将演绎逻辑推理简化为方程，并将其扩展到命题逻辑。在维恩的书籍和文章中，总体问题情况是双重的。重新审视穆勒的经验主义逻辑观，以允许进行非平凡的演绎推理，并重新制定布尔算法，使其与更新的经验主义观点保持一致，维恩面临的挑战是一方面坚持经验主义，另一方面坚持普通语言具有形式逻辑和符号语言。

至于第二个问题，可以说，维恩的回答围绕着他的存在承诺理论，该理论确保演绎推理无法产生关于世界的新知识。维恩对第一个问题的探索始于1867年，当时他在《逻辑要素》杂志上发表了第一篇论文，并最终在1889年随着《Mind》一书的出版而达到了高潮。

起初，维恩认为自己是密尔经验主义观点的热心追随者。到了1870 年代中期，他对密尔的理论越来越不满意。到了1880年代末，他开始赞成实用主义、常识和进化思维的结合。

这一系列的发展涉及到一些因素，有些涉及到密尔所做的事情，有些则涉及到他没有接触过的事情。前一类的一个例子是维恩对密尔的推理分析日益不满，特别是在三段论中包含前提方面。

与密尔不同，维恩认为有时断言推论的前提已经被称为结论，有时前提不需要基于归纳。在某些推理情况下，假定前提是合理的，并且能够得出独特的新结论。后一类的一个例子是维恩的信念和真理观，它首先是在他对概率陈述的分析中发展起来的。

这些观点至少由于以下原因值得注意：它们表明，维恩发展了一种早于皮尔士和詹姆斯的实用主义的原始实用主义观点，不仅在核心意义上而且在某些方面，特别是在涉及宗教信仰和信仰的合理性方面。将真理视为行动的观点。

皮尔斯曾盛赞维恩的《原理》，说这是一本每个有思想的人都应该读的书。这一观点已被Mill的《机会逻辑》所采纳。这是自然的，因为密尔坚持认为存在经验主义的逻辑观点。维恩用了大约400 页的篇幅来详细阐述并捍卫这一观点，反对皮埃尔-西蒙·拉普拉斯和奥古斯都·德·摩根的主观主义或概念主义观点，频率也许该观点最根本的特征是它拒绝所有含义和概率的使用定义为长期的一系列事件。

几乎所有维恩的批评者，包括最重要的弗朗西斯·Y·埃奇沃斯、弗朗西斯·赫伯特·布拉德利和约翰·梅纳德·凯恩斯，都因为这些观点而拒绝了他的理论。维恩最热心的追随者是皮尔斯，他赞扬并认可了维恩的工作，例如在他1867 年对《逻辑系统》 的评论中，以及在他1878 年的论文《机会逻辑》 中，皮尔斯支持维恩的工作。他的主要批评是频率论，认为维恩有时没有将这一观点推得足够远。

概率是一种基于事件的逻辑，但本质上是关于确定可以从概率陈述中做出什么推论，或者他所谓的比例命题，《机会学说》 中的许多奇怪之处之一，是它被迫将概率定义为反事实。

另一个特点是，维恩不希望接受概率的主观观点作为信念的衡量标准，但几乎完全关心确定主体对某个概率陈述可能持有什么信念。这两个特性密切相关，在现实世界的短期频率背景下，信仰问题就到了这一点。

实用主义和分析哲学的历史米萨克关于剑桥实用主义的故事围绕着实用主义者的定义展开，即认为任何探究领域，无论是科学、逻辑、数学、伦理学等，都是人类探究的人。后果以及对真理和知识的任何描述都必须从这个事实开始。

米萨克认为，实用主义的核心是解释信念和对信念真理的看法的倾向，即以有利于行动的习惯为基础。成立的基础是实用主义于1870年代和1880年代在美国剑桥发展，并于1920年代传入英国剑桥。

根据米萨克的定义，实用主义期望可以在1860 年代到1880 年代的英国剑桥找到，更具体地说，可以在维恩的著作中找到。维恩并不认为自己是实用主义者，但他对信仰、真理和行动的解释至少可以被认为是哲学中的原始实用主义者。

即使他不是一个纯粹的实用主义者，实用主义的重要元素在他的作品中也很明显，这种观点的重要性在于它对实用主义作为美国独有发明的理念提出了质疑。实用主义的起源和发展，以及它在大西洋彼岸的影响和交流，是值得深入研究的一个重要方面。这一观点的意义在于扩大对实用主义思想的认识，认识到它不仅限于美国，也存在于英国。它的起源和发展。

维恩实用主义倾向的重要性还在于它为实用主义史、英国分析哲学史以及它们之间的关系提供了视角。关于19 世纪中叶剑桥哲学家的文献非常有限，其中许多人从数学转向哲学，参与了道德科学三年制学位的发展，并参加了格罗特俱乐部（Grote Club），该俱乐部是非正式的前身著名的伦理科学俱乐部的成员。

提到维恩、西奇威克、马歇尔等人，他们通常被称为老派经验主义者，而J.M.E. 的唯心主义则被称为老派经验主义者。麦克塔格特是年轻的伯特兰·罗素的主要老师之一。良药。

他们在伦理学、政治经济学和逻辑学领域的贡献都反对穆勒的强有力的理论，并寻求替代方案。西奇威克曾经承认，他在某种程度上受到了康德的影响，他们被迫分道扬镳，因为康德让他相信直觉起着决定性的作用。

他们中没有人认为自己是唯心主义者，因为1870年代至1890年代初期的剑桥哲学与牛津唯心主义或麦克塔格特和W.R.索利的剑桥唯心主义有着根深蒂固的共鸣和理性论证，在同样意义上是唯心主义的，并且具有误导性。

维恩、西奇威克、马歇尔等人疏远了被称为英国唯心主义的哲学运动，并且没有改变他们对密尔的替代方案，尽管他们中的一些人提出了那些比经验主义更倾向于唯心主义、契约主义和实用主义的事实。

相关例子中，很多都与格罗特有关。例如，威廉·曼德在《机会逻辑》中称格罗特为英国唯心主义的先驱。西奇威克对密尔功利主义的批评受到格罗特的影响，尽管这种影响的程度尚不清楚。

马歇尔对他在政治经济学领域的工作非常感兴趣，甚至可能在某种程度上致力于某种版本的黑格尔唯心主义，他与黑格尔的接触是通过格罗特俱乐部获得的哲学影响。

结论剑桥大学在1900年之前的实用主义的传承中发挥了重要作用。在这一思潮中，强调实践经验和实践的价值，为知行合一提供强有力的支持。剑桥大学的实用主义传统不仅影响哲学领域，也对教育和社会产生深远的影响，为思想的发展和社会的进步做出了积极的贡献。

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